Başka yerlerden de yani meal sitesinden de copy-paste yapamadığım için Saffat Suresi 100-107 arasını dilim döndüğünce söyleyeyim.

İbrahim iyi bir evlat ister Yaratandan ve Yaratan tarafından bir oğul ile müjdelenir.Ve oğlu olur.Rüyasında oğlunu kurban ettiğini görür yani sözünü hatırlar.Oğluna bunu söylediğinde oğlu da buna teslim olur.Bunun üzerine oğlunu şakağı üzerine yatırır, tam o esnada Yaratan müdahale eder ve bir fidye verir.

Olay budur.Budaki önemli kelime bizibhin azim kelimesidir ki meallerde genellikle fidye olarak koç ağırlıklı olarak söylenir.

İbrahim Babil imparatorluğu döneminde yaşıyor ve o dönem toplumunda " oğul kurban etmek " bir nevi gelenek gibi bir şey.

Ancak bu ayette olay tam tersine gidiyor, bir çok kişinin atladığı yer de tam da burası, yani İbrahim sözünü tuttuğu için ÖDÜLLENDİRİLİYOR bu ayetlerde.

Aslında ayetlerin anlattığı tutamayacağın sözü vermeyeceksin, verdiğin sözü yerine getireceksin.Ve bu ayetler zinciri insan kurban etmenin sonunu getiriyor, ancak hayvan kurban etmeyi de EMRETMİYOR.!

Aynen bu Bakara 158 ayetindeki Safa ve Merve konusu gibidir.Yaradan orada " Safa ve Merve benim ŞİARLARIMDANDIR " diyor, ancak orada Safa ve Merve isimli iki tepe arasındaki hızlı yürüme veya koşma ön plana çıkarılıyor, oysa ayetin sonunda aslında Yaratan ne demek istediğini kısaca söylüyor....Safa ve Merve kelime anlamı olarak " Yardım etmek/Cömertlik ve Sahiplenmek " anlamlarına gelen kelimelerdir....Yani Yaratan aslında " Yardım etmek/Cömertlik ve Sahiplenmek benim ÖZELLİKLERİMDENDİR " diyor, ama gel de bunu o iki tepe arasında koşanlara anlat.

Aynen burada olduğu gibi aslında ayetlerin ne demek istediğine değil, direkt ne görüyorlarsa ona bakıyorlar.Çünkü maalesef teviller de öyle.

Diğer hacc suresi ve İbrahim suresindeki " Kurban " diye çevrilen kelimeler de böyle.O kelimelerde KURBAN yazmıyor, ya HEDYE yazıyor veya EN-AM yazıyor....Hediye, bildiğimiz anlamda hediye, en-am ise zaten sığır, büyük-küçük baş hayvan demek.Kurban değil.Kurban kelimesi Maide 27 de geçmektedir KURBANEN " diye geçer.

Kurban " Hayvan kesmek anlamına gelmez ".Kurban, yaratıcıya yakınlaşmak anlamına gelir.Yaratıcıya yakınlaşmak anlamında yapılan şeyler kurbandır.

Maide 27 de bahsedilen konu Tevrat-Tesniye (Yaradılış) kısmında geçer.Adem'in iki oğlundan, Habil hayvancılık yapar, Kabil ise çiftçidir.Kurban olarak Habil hayvanlarından birini, Kabil ise Buğday sunar.Ancak Kabil'in sunusu kabul görür ve bunun da etkisiyle Kabil, Habil'i öldürür.Fakat ne Tevrat, ne de Kur'an tam olarak niçin Kabilin sunusunun kabul olmadığını söylemez, sadece özensizlikten basedilir.

Yani demem o ki direkt Kurban demek Hayvan Kesmek demek değildir.

Hacc'da ise hayvan kesme " bir tolerans olarak " tanınmıştır.Çünkü Hacc demek zaten kelime anlamı itibariyle " tartışmak " demektir.Haram ayları sonunda insanların toplandığı büyük bir toplantı olarak düşünün, tüm çevreden gelenlerin.Sorunların dinlendiği, çözüm bulunduğu büyük bir toplantı.Bu toplantıda insanları da doyurmak gerekiyor.Bunun için son 4 günde hayvan kesmek onaylanmıştır.Onun haricinde Kur'an'da " hayvan kesmek emri yoktur ".

İnsanımıza ne empoze edildiyse aynen devam ettiriyor insanımız.Başka küçük bir örnek vereyim.Örneğin SECDE, yere kapanmak değildir, secde " saygı duymak " demektir.Yere kapanarak saygı duymak ise " Harru Sücceden " kelimesiyle karşımıza çıkar.Oysa insanımız secde kelimesini yere kapanmak olarak algılar.Niçin öyle empoze edildiği için.

İnsanımız bir çok şeyi okuyup araştırmıyor, gelenek ne derse onu yapıyor.Oysa Kur'an " Atalarının inandığı gibi inananaları da uyarıyor ".